La festividad de la Virgen de Paucartambo es una celebración que convoca a muchos feligreses y visitantes de todas partes del mundo encabezando por le pueblo y sus 12 grupos de danzarines que irradian fe, encanto, color y jubilo. Danzas que se brindan a la Virgencita sacrificio de los fieles que realizan con cariño y devoción a la “Mamacha” a cambio de su bendición y su protección.
Celebración mágica y real a la vez tiene un profundo significado religioso, social y ritual donde se puede observar cómo se mantiene la identidad y costumbre de los pueblos andinos-mestizos claramente observado en la guerrilla de los Qollas del altiplano y Chunchus del oriente donde ambas naciones disputan la querencia de la Mamacha realizada sobre el puente Carlos III.

Ofreciéndoles también la oportunidad de presenciar el espectáculo natural de ensueño en la localidad de tres Cruces de Oro a 3739 msnm puerta de ingreso al Parque Nacional del Manu.

INICIO DE LA FIESTA

Fiesta de la Mamacha Carmen, patrona de los mestizos. La Virgen es conducida en procesión para bendecir a los asistentes, que cantan en quechua, y alejar a los demonios, que realizan gimnásticas y arriesgadas pruebas sobre los techos de las casas, mostrando sus atuendos incaicos y coloniales. Al finalizar la procesión, se realiza una guerra contra los demonios, en la cual los fieles salen triunfantes.
La entrada de esta fastuosa fiesta comienza el 15 de julio, se da inicio con el estallido de un cohete, el mismo que es contestado por cameretazos y repique de campanas, la interpretación de dianas a cargo de las bandas musicales; seguidamente se efectúa la entrada de comparsas y el "cera apaycuy", la noche es oportuna para iniciar el "qonoy" o fogata, donde los Q'olqas, los Chunchus y los Maqtas escenifican el purgatorio, haciendo alarde de sus picardías, carreras y saltos acrobáticos. El día central comienza las 5 de la mañana del día 16 de julio con una misa de Aurora y a las 10 de la mañana la esperada misa de fiesta donde resaltan hermosas canciones de los Qollas y los Qhapac negros. La gran procesión de la virgen del Carmen se da inicio a las 3 p.m. y en los tejados y balcones, los saq'ras esperan a la "mamacha", haciendo alborotos además de esconderse.
El 17 de julio es el día de la “bendición y guerrilla”; después de la misa y bendición, las comparsas se dirigen al cementerio en pasacalle para visitar a los danzarines fallecidos, entre cánticos y recuerdos.
En la tarde se realiza la segunda procesión, recorriendo el tramo del puente Carlos III; en este lugar, la Virgen imparte su bendición a los cuatro suyos. Concluida la procesión, la población se dirige a la plaza para asistir a la tradicional guerrilla entre los “qollas” y los “antis”; en esta ocasión también participan los “saqras” y “wacas wacas”.
La Virgen es colocada en el bautismerio del templo, a cuyo pie se realiza el tradicional “ocarikuy”, que consiste en la representación de niños y adolescentes para ser bendecidos por el sacerdote. A las 4 de la tarde culminan los festejos, con una bendición de la Virgen.

Saqras
1.    Maq’ta. Es un personaje que representa al campesino. Son los bufones de la fiesta.
2.    Awqachileno. Es una danza mestiza. En español quiere decir “chileno enemigo”
3.    Contradanza. Danza mestiza. Se origina en laépoca republicana.
4.    Danzaq. Representa la versión humanizada del macho cabrío arisco.
5.    Chunchachas. Está integrada por 12 parejas, una mascota, un k’usillo.
6.    Chukchu. Danza satírica de origen colonial. Su área de influencia es la zona selvática.
7.    K’achampa. Representa al guerrero inca. Expresa la alegría del triunfo de los quechuas.
8.    Majeño. Una danza mestiza. Representa al arriero que traía de Majes (Arequipa) el aguardiente de caña.
9.    Panadero. Es una danza que satiriza a quienes elaboran los ricos y solicitados panes.
10.    Qhapaq Negro. Rememora la época servil de la población de raza negra.
11.    Qhapaq Ch’uncho. Representa a los guerreros de la selva de Cosñipata.
12.    Qhapaq Qolla. Es una danza de contenido social y de fe a la Mamacha Carmen.
13.    Qoyacha. Es ejecutada por jóvenes solteras llamadas “qoyachas” y “huaynas”.
14.    Saqra. Interpreta a los diablos con su corte infernal, con sus rítmicas mudanzas.
15.    Siclla (Doctorcito). Satiriza a los tinterillos, abogados y magistrados.
16.    Waca waca. Danza que satiriza la fiesta taurina española, en su significado y movimientos.
17.    Negrillos. Son una representación de la época de la esclavitud de los negros.

Es sabida la polémica en torno al origen de la Diablada. Y sin el ánimo de generar más controversia pediría que las fotos de la Diablada se identifiquen plenamente; es decir, se pongan pies de fotos en los que se especifique a dónde pertenecen y de que fraternidad son. NO SON LO MISMO, la diablada de Bolivia no puede confundirse con la danza de diablos de Perú.

Para los elencos de danzas puneñas
Las danzas propiciatorias de la agricultura y dedicadas a la Pacha Mama o Madre Tierra durante la época en que los cultivos están en plena floración y ofrecen, las papas, sus primeros frutos, coincidiendo con la fecha de carnaval occidental, se ha venido a llamar "danza de Carnaval", agregándole el nombre del lugar de origen. En esta virtud la danza que nos ocupa, llamada CARNAVAL DE QOPAMAYO corresponde al sector aymara, de la comunidad de Qopamayo, distrito de Acora, provincia de Puno, está entre las danzas propiciatorias de la agricultura y es de conjunto y de recorrido.

El ministro de Turismo del Perú, Martín Pérez, anunció que a partir del 1 de abril el santuario inca de Machu Picchu podrá recibir a turistas nacionales y extranjeros con normalidad, después de la reparación de los accesos terrestres. Resaltó además el rápido avance en la rehabilitación de la vía férrea, transporte habitual para llegar a Aguas Calientes, pueblo de acceso al santuario, que se vio afectada en varios tramos debido a las inundaciones y los deslizamientos de lodo y piedras.
Pese a los cuantiosos daños ocasionados por las lluvias en el departamento de Cusco, Pérez indicó que el santuario de Machu Picchu se encuentra intacto según informa el diario Ámbito Financiero.

Cabe destacar que el turismo es la principal actividad económica de Cusco y Machu Picchu, el destino más visitado del Perú, que en épocas de temporada alta recibe a unos 250.000 visitantes al día.